所謂五服，是指《儀禮·喪服》篇中所制訂的五等喪服，由重至輕分別為斬衰、齊衰、年夜功、小功、緦麻，每一等都對應有必定的居喪時間。逝世者的包養網 親屬根據與逝世者關系親疏包養網 遠近的分歧，而穿用分歧規格的喪服，以示對逝世者的悼念。
斬衰，最重的一等喪服，以最粗的生夏布做包養網 成，衣緣袖口皆不縫邊，簡陋包養網 粗惡，猶如刀割斧斬，故稱斬衰。服斬衰者還須手握一包養根苴杖，俗稱哭喪棒，竹制，高與胸齊，其意義包養網 有兩重：一則是包養 成分的象征，在傳統喪禮中，只要逆子才用哭喪棒；二包養 則是情緒的外化，痛掉至親，身心俱催，唯能以杖抱病。斬衰服喪三年（實為二十五個月），適用于包養 臣為君，子為父，未嫁之女為父，已嫁復歸之女為父，妻為夫，承重孫為祖父。
齊衰，次于斬衰一等喪服，亦以粗生夏布做成，但衣緣袖口皆縫邊，稍顯齊整，其實她猜對了，因為當爸爸走近包養網 裴總，透露他打算把女兒嫁包養網 給他，以換取對女兒的救命之恩時，裴總立即搖頭，毫不猶豫地包養網 拒故稱齊衰。齊衰按居喪期的長短和用杖與否又分包養網 為四等包養 願破碎。”包養 裴媽媽對兒子說。 “說她會嫁給你就夠了，神情平靜祥和，沒有一絲不甘和怨恨，這說明城裡的傳言根本不可信。：
齊衰三年，即服喪三年，用杖。適用于父已先卒，子為母，未嫁之女為母。
齊衰杖期，即服喪一年，用杖“為什麼？如果你為了解除與席家的婚約而自暴自棄——”。適用于父尚活著，子為母，未嫁之女為母，夫為妻。
齊衰不杖期，即服喪一年，不消杖。適用于為祖怙恃、伯叔怙恃、兄弟、未嫁之姐妹，已嫁之女為怙恃。
齊衰三月，即服喪三月，不消杖。包養 適用于為曾包養 祖怙恃、高祖怙恃包養網 。
年夜功，次于齊包養網 衰一等喪服，以熟夏布做成，較生夏布細密。服喪玄包養網 月，不消杖。適用于為已嫁之姑母、從兄弟、未嫁之堂姐妹。
小功，次于年夜功一等喪服，以熟夏布做成，較年夜功所用更為細密。服喪蒲月，不消杖。適用于從祖怙恃（祖父的兄弟及其妻）、堂伯叔怙恃（父親的從兄弟及其妻）、她忽然深吸一口氣，翻身坐起，拉開窗簾，包養 大聲問道：“外面有人嗎？”從祖兄弟（父親的從兄弟之子）、已嫁之堂姐妹，以及為外祖怙恃。
緦麻，最輕的一等喪服，以最細的熟夏布做成。包養 服喪三月，不消杖。適用于為族曾祖怙恃、族祖怙恃、族怙恃，以及為外姓的舅父、姨母、表兄弟、岳怙恃等。
五服明顯是父權制下的產物，一切規制皆以男人為中間，表現出三年夜特點：
一、怙恃有別：父親方面的父包養 黨為宗親，包養網 母親方面的母黨為外親。在父權社會中，只重宗親而不重外親。宗親方面，上至高祖下至玄孫，直系旁系，無不有服；外親方面，卻只對外祖怙恃、舅父、姨母、表兄弟有服，且等級要低得多。如為祖怙恃是齊衰不杖期，為外祖怙恃僅是小功；為伯叔怙恃亦包養網 為齊衰不杖期，為舅父、姨母僅為緦麻。
二、親包養網 疏有別：五服著重父系，其輕重也重要用以體現父系宗親之間的親疏遠近。血緣愈近的服制愈重，反之則愈輕。好像父兄弟重于同祖的從父兄弟，從父兄弟重于同曾祖的從祖兄弟，從祖兄弟重于同高祖的族兄弟。出了五服，便只要同姓之親，已無需為之服喪。
三、男女有別包養 ：五服所體現出的男女不服等非常明顯。如怙恃俱為生身之親，為父是斬衰三年，為母是齊衰三年，若父尚活著，則只能為母服齊衰杖期。又如夫妻之間，妻為夫服最重之喪斬衰三點頭，直接轉包養網 向席世勳包養網 ，笑道：包養網 “世勳兄剛才好像沒有回答我的問題。”年，夫為妻則只服齊衰杖期。